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中國家具協(xié)會副理事長陳寶光設(shè)立“中國傳統(tǒng)家具的范圍邊界與定義”主題，特邀中國傳統(tǒng)家具專業(yè)委員會主席團(tuán)成員、傳統(tǒng)家具行業(yè)大腕：伍炳亮、李興暢、谷建芳、吳名光、李黎明等作為特邀嘉賓;吳騰飛、關(guān)毅、戴愛國、牛曉霆、高峰、杜長江等業(yè)界精英人士也積極參與了討論。
一、大兵壓境!必須對中國傳統(tǒng)家具的范圍邊界進(jìn)行定義!環(huán)顧當(dāng)前：現(xiàn)代家具企業(yè)青睞當(dāng)代紅木家具行業(yè)十多年的穩(wěn)定發(fā)展，招兵買馬，以新材料、新工藝，新設(shè)計，祭出“新中式”、“新明式”、“新古典”等大旗。2015年春，通過深圳、東莞等各大家具展會蜂擁而出，“新中式”家具旌旗招展，戰(zhàn)鼓擂動，大舉向紅木家具市場進(jìn)軍。
當(dāng)代紅木家具行業(yè)發(fā)展不過十多年，多是白手創(chuàng)業(yè)起家，肩背力扛起步，由作坊逐步發(fā)展匯集而成。雖然有向現(xiàn)代家具市場轉(zhuǎn)型靠近之心，而在企業(yè)管理、市場規(guī)劃、品牌宣傳方面捉襟見肘，難以一蹴而就，對比現(xiàn)代家具行業(yè)的堅船利炮，明顯處于弱勢。
正因?yàn)橹袊?dāng)代家具工業(yè)太發(fā)達(dá)、太強(qiáng)大，現(xiàn)代家具企業(yè)向紅木家具領(lǐng)域發(fā)展也是不爭的事實(shí)，倘若不劃出一條線來界定，連什么是“傳統(tǒng)家具”“紅木家具”都不進(jìn)行界定，那么，中國最優(yōu)秀的木工制作技藝很可能在這個沖擊過程中逐步被沖淡、替換乃至失去。
因此，于文化而言，保護(hù)傳統(tǒng)家具文化與工藝，正本清源，界定厘清“中國傳統(tǒng)家具”的概念勢在必行;于行業(yè)而言，保護(hù)當(dāng)代紅木家具行業(yè)的健康發(fā)展，明確概念，規(guī)范工藝，深入傳承、有序創(chuàng)新，也是迫在眉睫。綜上所述，本次論壇主題的宗旨與意義。
二、中國傳統(tǒng)家具的范圍如何界定?
1、倘若不劃出一條線來界定，傳統(tǒng)家具就沒有存在的必要
陳寶光：為什么要對中國傳統(tǒng)家具進(jìn)行界定?因?yàn)楫?dāng)代中國家具工業(yè)過于強(qiáng)大，如果不對傳統(tǒng)家具邊界進(jìn)行定義，傳統(tǒng)手工藝在我們這一代人手里很可能會消亡。如何界定，我總結(jié)了三點(diǎn)：
1)結(jié)構(gòu)定義。這里面有兩條，“榫卯結(jié)構(gòu)”與“框架結(jié)構(gòu)”。這是傳統(tǒng)家具區(qū)別于其它的基礎(chǔ)，也是靈魂所在。
2)外觀定義。線條與圖案是中國傳統(tǒng)家具的外觀構(gòu)成，線條包括牙板、棖、起線打凹等;圖案則是由雕刻與鏤空組成。中國傳統(tǒng)家具外觀組成中可以沒有圖案，但不能缺少線條構(gòu)成。
3)材料定義。中國傳統(tǒng)家具全部以天然木材為基材，通常分為紅木家具和白木家具;所有拼接、包覆工藝遵照傳統(tǒng)技法制作。傳統(tǒng)家具可以不是紅木家具，但紅木家具必須是中國傳統(tǒng)家具。
2、設(shè)計、傳承、材質(zhì)三大要素界定中國傳統(tǒng)家具
谷建芳：設(shè)計是款型，有典型的中國傳統(tǒng)文化元素在里面;傳承是要繼承榫卯結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)工藝;材質(zhì)就是要選取實(shí)木材料，嚴(yán)格遵循中國傳統(tǒng)家具從古至今所沿襲下來的取材標(biāo)準(zhǔn)。這三點(diǎn)，少了哪一點(diǎn)都不能定義為中國傳統(tǒng)家具了。
3、榫卯結(jié)構(gòu)是中國傳統(tǒng)家具的靈魂，也是底線
吳名光：我認(rèn)為最基本的底線就是榫卯結(jié)構(gòu)，不管技術(shù)創(chuàng)新到什么高度，失去了榫卯結(jié)構(gòu)就失去了傳統(tǒng)家具的靈魂。就像現(xiàn)在高科技的打印技術(shù)，假如有一天，傳統(tǒng)家具能夠通過3D技術(shù)打印出來，那它也不是傳統(tǒng)家具，因?yàn)閭鹘y(tǒng)家具的靈魂沒有了。
三、傳統(tǒng)家具的創(chuàng)新設(shè)計存在哪些問題?
1、單純從外在的造型去拼湊模仿，只是標(biāo)新立異的偽創(chuàng)新
伍炳亮：現(xiàn)在市場上的創(chuàng)新設(shè)計最大的問題，在于缺乏對中國傳統(tǒng)家具文化的理解。有些現(xiàn)代紅木家具企業(yè)和設(shè)計師在作創(chuàng)新設(shè)計時，借用了明清家具風(fēng)格的局部某些元素，但是整體器型是另類設(shè)計，這類家具從整體器型設(shè)計脫離明清家具風(fēng)格的特征，單純從外在的造型去拼湊模仿，這樣的設(shè)計不屬于傳統(tǒng)家具創(chuàng)新設(shè)計的范疇，只是標(biāo)新立異的偽創(chuàng)新。
另外一種錯誤的創(chuàng)新，體現(xiàn)在對明清家具風(fēng)格元素的胡亂搭配，我就看過一些這樣的設(shè)計，比如在明式風(fēng)格款型的家具上運(yùn)用清式風(fēng)格的紋飾，生搬硬套地組合，完全不是和諧的融合設(shè)計�？雌饋砗孟袷莿�(chuàng)新了，實(shí)際上是一種尷尬，只會顯得設(shè)計者對傳統(tǒng)家具的風(fēng)格、地域流派沒有真正的認(rèn)識。
2、怪胎級別的作品越來越多的以所謂“藝術(shù)”、“先鋒”的姿態(tài)出現(xiàn)
鄧雪松：當(dāng)代所謂的一些新中式設(shè)計師，最喜歡玩的手法就是對于傳統(tǒng)經(jīng)典的家具造型以拉伸變形、解構(gòu)重組，變換材質(zhì)、嫁接雜交等手法進(jìn)行所謂的“藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作”，這是所有藝術(shù)創(chuàng)新手法中最為粗糙低劣的。其作品的特征大都是：不土不洋、不中不西、不古不今、不倫不類，名為藝術(shù)，實(shí)際都是打著藝術(shù)的幌子裝神弄鬼而已!即使放眼國際設(shè)計圈去看，只要是以明式家具藝術(shù)為藍(lán)本，吸取營養(yǎng)、提取元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計的國際知名設(shè)計師，其家具設(shè)計藝術(shù)成就與經(jīng)典明式家具相比，也就是個半桶水的水平。
我們紅木家具行業(yè)有志于從事家具設(shè)計的要發(fā)揮自身優(yōu)勢，先從傳統(tǒng)家具中認(rèn)真吸取營養(yǎng)。古人云“取法于上，僅得為中，取法于中，故為其下。”我們?nèi)绻私鈧鹘y(tǒng)家具的界限與要素，在此范圍之類改良與創(chuàng)新，再不濟(jì)也比以上那些不倫不類的“藝術(shù)設(shè)計家具”強(qiáng)。我們要挺直腰桿，明辨美丑優(yōu)劣，不要被一些所謂的“藝術(shù)大師”洗腦忽悠，被那些張牙舞爪的“家具藝術(shù)”作品嚇倒。當(dāng)前還是傳統(tǒng)文化復(fù)興的階段，優(yōu)勢在我們手里。
3、一成不變、保守、快餐式設(shè)計，此三大問題是主要障礙
戴愛國：有經(jīng)驗(yàn)的工匠或設(shè)計者在改良創(chuàng)新時難以作出突破，基本只能停留在細(xì)節(jié)的改良上;企業(yè)家身份的設(shè)計者往往看市場走向，難以作出真正的變革，通常比較保守;外聘設(shè)計師，身份單一，出手大膽，但對傳統(tǒng)家具了解比較膚淺，快餐式出品，經(jīng)不住市場考驗(yàn)。
4、市場上的創(chuàng)新，更像是跨界的打劫
高峰：互聯(lián)網(wǎng)時代，行業(yè)的邊界往往沒有那么清晰，跨界打劫成了創(chuàng)新的主要方式。工業(yè)化的現(xiàn)代家具行業(yè)，就是生產(chǎn)現(xiàn)代家具，貼上再多的傳統(tǒng)文化的標(biāo)簽，本質(zhì)來于西方現(xiàn)代設(shè)計文化，進(jìn)不了中國傳統(tǒng)家具文化。
二、中國傳統(tǒng)家具應(yīng)該如何傳承和創(chuàng)新?
1、創(chuàng)新既要“守”住傳統(tǒng)，也要跟上時代步伐
李興暢：當(dāng)下創(chuàng)新設(shè)計要注意的三點(diǎn)，一是守傳統(tǒng)，二是看當(dāng)代，三是要想未來。努力克服當(dāng)下的問題：抄襲成風(fēng)，同質(zhì)化嚴(yán)重;丟傳統(tǒng)，與之對應(yīng)就是一成不變;不知如何創(chuàng)新，人才缺乏。
中國傳統(tǒng)家具必須堅守兩個大要素：文化與技藝，文化是承載是核心是靈魂，技藝是讓文化得以繼往開來的手段，兩者丟掉任何一個，中國傳統(tǒng)家具的發(fā)展便將走失方向。我們要清楚地認(rèn)識到，社會在變，時代在變，更主要的是我們的行為習(xí)慣在變，我們要的是舒適，是養(yǎng)生，是與時俱進(jìn)，只有把這些東西吃透，才能讓傳統(tǒng)家具的傳承與創(chuàng)新有新鮮感卻又不乏中國味道。
2、從傳統(tǒng)中來，到現(xiàn)代中去，創(chuàng)新是最好的傳承
吳騰飛：從傳統(tǒng)中來，到現(xiàn)代中去。堅守中國傳統(tǒng)家具的內(nèi)在精神就是傳承，但如果我們的行業(yè)不走出傳統(tǒng)不走出先輩的光環(huán)時，就是我們這一群人最大的不幸。我們這行業(yè)不缺臨摹高手，缺失的是化古之高手，更缺失的是對中國藝術(shù)、工藝、文化、理學(xué)、歷史全面理解并深究之學(xué)者、企業(yè)家、設(shè)計師。我們需要有當(dāng)代的家具文化與藝術(shù)，需要有屬于我們這一代人的工藝精神。只有建立起我們行業(yè)的理論體系、學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)新思潮、制作群體時，行業(yè)的明天才會更美好。
3、傳承和創(chuàng)新，是一個舍與得的過程
杜長江：行情越不好，好多企業(yè)家就越亂�，F(xiàn)在的行業(yè)中為什么沒有真正用心的創(chuàng)新?很簡單，利益不夠大，也受到企業(yè)規(guī)模的限制。傳承和創(chuàng)新，要舍掉眼前的利益，先做好當(dāng)下。真正好的藝術(shù)，一定是能穿越時空的。
4、傳承建立在深度了解的基礎(chǔ)
關(guān)毅：中國傳統(tǒng)家具要得到傳承，就要先對傳統(tǒng)有深入的了解。比如清式家具，在很多人的理解中就是繁復(fù)的雕花和厚重的造型，這是片面的缺乏思考的理解。怎樣了解中國傳統(tǒng)家具呢?有條件的話，可以多看看故宮中的家具，沒條件的可以多看各種經(jīng)典的古董家具圖錄，如果不多看，是不能對中國傳統(tǒng)家具形成認(rèn)識的。另外，可以用“復(fù)刻”的態(tài)度重做一些經(jīng)典的家具，這種復(fù)制不同于偽造，而是通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膹?fù)制過程，對傳統(tǒng)家具進(jìn)行深入的研究，學(xué)習(xí)其中的奧秘，這就是一種傳承的方式。
5、傳承就是臨摹，臨摹過程中我們?nèi)ゴ执婢�，使其更純粹，這就是創(chuàng)新
牛曉霆：對于創(chuàng)新二字�，F(xiàn)在很多新銳的設(shè)計師認(rèn)為創(chuàng)造一種新的形式就是創(chuàng)新，我個人認(rèn)為這是把創(chuàng)新二字理解的窄了。創(chuàng)新不僅是關(guān)乎形式、材料、工藝、結(jié)構(gòu)等方面的問題，傳承自身便是創(chuàng)新。傳承是根，更是工藝精神之外的人文。
6、家具適度創(chuàng)新，經(jīng)營方式有度改變
李黎明：對于我們這個行業(yè)，我認(rèn)為應(yīng)該從以下三個角度來預(yù)估今后五年的發(fā)展：一是堅持材質(zhì)、適度創(chuàng)新;第二，運(yùn)用現(xiàn)代科技模式降低生產(chǎn)成本達(dá)到產(chǎn)業(yè)化，這是以東陽為例的產(chǎn)業(yè)集群要走的道路;第三，李克強(qiáng)總理提出的互聯(lián)網(wǎng)+，給我們這個行業(yè)的商業(yè)模式指明了方向。
